sábado, 31 de mayo de 2014

La función de la respiración - Una fabula llamada PRANAYAMA




Iyengar nos aconseja el uso de la respiración, exhalaciones e inhalaciones largas y profundas, otras cortas y rápidas, con el fin de preparar el complejo de cuerpo mente sentidos. Reitera la importancia de la función de la exhalación para liberar y preparar el cuerpo y para que la mente pueda leer y accederlo.

La progresión y evolución de la sesión de práctica ha de venir de forma gradual y no como una imposición. La potencia, la intención y la voluntad psicológica han de venir despacio. A través de la exhalación la disposición del cuerpo cambia. Esta forma de preparación con la respiración es mejor que preparar el cuerpo sólo con acciones.

Al principio la respiración está supeditada a la postura física pero luego el cuerpo, la geometría del cuerpo puede supeditarse a la respiración y ésta fluir libremente; de este modo, al principio la respiración se pone al servicio del cuerpo para prepararlo pero después el cuerpo es quien sirve a la respiración.



La preparación, a través de la respiración cambia la química del cuerpo-mente. Se necesita entender e identificar la "mente" del cuerpo en vez de imponer a través de la voluntad temporal.
Cuando se crean las condiciones adecuadas, el cuerpo rinde y da fruto. El  cuerpo rinde a lo que quieres hacer, si la mente sugiere algo al cuerpo, el cuerpo responde.
Las diferentes dinámicas en asana no pueden tomar lugar desde la imposición física sino con las diferentes kriyas disponibles. Con las exhalaciones el cuerpo-mente se hace más dispuesto.

cómo vas a usar la dinámica del asana para la mente?

empieza a investigar...

del blog "Conciencia Yoga"
Fuente: artículo de Oscar Montero publicado en Vedanta Tradicional.



Una fabula llamada Pranayama

Todo comenzó hace muchos años en una pequeña población del oeste de India junto al mar Arábigo. Dos humildes familias, los Radhav y los Kumar que vivían una en frente de la otra. Ambas esposas quedaron al mismo tiempo embarazadas.
Los Radhav se dedicaban al cuidado de sus 4 vacas y a vender la leche que obtenían de ellas. La familia Kumar eran sastres. La relación entre ambas familias era excelente, como si fueran una sóla familia.
A los 9 meses nació el niño de los Radhav al que le llamaron PRANA y justo un día después nació la niña de los Kumar a la cual llamaron YAMA. Desde aquel día ya nada separaría a los dos recién nacidos, se criaron juntos, fueron a la misma escuela, jugaban juntos, compartían sus más íntimos secretos.
PRANA era pura energía, era incansable; YAMA era una niña a la que le gustaba tener todo controlado, muy ordenada; entre los dos formaban una pareja muy bien compenetrada, se complementaban a la perfección.
Los años fueron pasando y la unión de ambos jóvenes cada vez era más fuerte, se enamoraron locamente y al cumplir los 17 años decidieron unirse en matrimonio, PRANA y YAMA.

El día de la boda fue un día grande para el pueblo, acudieron todos los vecinos, hubo comida para todos, música, bailes,….. fueron 3 días inolvidables para la joven pareja. Se marcharon a vivir a una pequeña casa a las afueras del pueblo regalada por el padre de YAMA.
A los pocos meses YAMA quedó embarazada de su primer hijo al que al nacer llamaron UJJAYI (el victorioso). Desde muy pequeño le encantaba sentarse junto a la orilla del mar escuchando el sonido de las olas al romper. Aprendió a imitar ese sonido con su respiración. Fue un chico muy aplicado, muy optimista, siempre tirando para adelante de sus hermanos y amigos. Le encantaba ir dando abrazos a todos los vecinos del pueblo proporcionando calma y calor con ellos.



Nueve meses después del nacimiento de UJJAYI nacieron en un mismo parto dos preciosas niñas, a una de ellas la llamaron NADI SODHANA y a la otra ANULOMA VILOMA.
NADI SODHANA fue una niña conciliadora, siempre buscaba el equilibrio en todo lo que hacía en su vida. Era la que solucionaba los problemas en casa con su actitud conciliadora. No tenía preferencias por nada ni por nadie, todo el mundo era igual para ella.
ANULOMA VILOMA era igual que su gemela NADI SODHANA aunque algo introvertida, le costaba expresar sus sentimientos, se retenía las cosas, pero como su hermana buscaba que el equilibrio en su casa, con sus amigos, con sus cosas, fuera el adecuado.
Del tercer embarazo de YAMA nació BHRAMARI, niño algo inquieto al que desde muy joven le encantó la labor que su vecino realizaba, apicultor. Por las tardes después de la escuela se iba al terreno donde su vecino tenía las colmenas y se sentaba frente a ellas, observando el trabajo que realizaban las abejas. Cerraba los ojos y se tapaba los oídos con sus dedos e imitaba el sonido del zumbido de las abejas, le hacía gracia la vibración que ocurría en su cuerpo al hacerlo.
El cuarto embarazo de YAMA fue como su segundo, doble, aunque en esta ocasión los recién nacidos fueron varones, los llamaron KAPALABHATI Y BHASTRIKA.
KAPALABHATI aunque era muy buen niño, era muy brusco en su forma de comportarse, se expresaba con un tono de voz muy alto. Era un chico muy limpio y ayudaba a su madre en las tareas de limpieza de la humilde casa familiar. Solía salir a la calle con su escoba hecha con ramas a barrer toda su calle.
BHASTRIKA como buen gemelo era igual que su hermano KAPALABHATI aunque más perezoso, le costaba siempre levantarse de la cama para ir a la escuela, siempre tenían que estar animándole a hacer actividades. Aprendió la profesión de herrero de otro vecino de su calle.
Del quinto embarazo nació SAMA VRITTI, niña amable y con muy buen corazón pero muy cabezota, muy cuadriculada con sus ideas, nunca daba su brazo a torcer, siempre tenía que tener razón.
Del último embarazo, también doble, nacieron dos preciosas niñas, SITKARI y SHITALI. Como las más pequeñas de la casa, fueron las más «gamberrilas» de la familia. Les encantaba hacer burla a sus hermanos sacando sus lenguas. Nacieron con un problema en la piel que no les permitía permanecer mucho tiempo al sol, buscaban siempre la sombra, el frescor.
La familia que formaron el matrimonio PRANA y YAMA, fue una familia feliz, conciliadora, muy estable, armoniosa, todos juntos desprendían una paz inconmensurable.

Gracias a esta familia el mundo comenzó a ser un mundo más humano

«Cuando respiramos profundamente, es fácil sentir lo bueno que es el mundo, lo justo y lo hermoso. Estamos inspirados. Qué trágico es, entonces, que tan pocas personas respiren libremente y bien». Alexander Lowen.

Víctor de Miguel




miércoles, 28 de mayo de 2014

Asanas: de la respiración al centro




"Los asanas son ante todo y sobre todo inmovilidad. Sin embargo, confundir "inmovilidad" con "pasividad" es un error que hoy en día se comete fácilmente. Es en la rigurosa inmovilidad donde el cuerpo acepta la asana y deja que despliegue todo su potencial. Porque tras esta fachada de inmovilidad se esconde un dinamismo muy intenso que no se manifiesta exteriormente. Este dinamismo es la respiración.

Las posturas son actitudes corporales activadas por la respiración, pero no sólo por el movimiento respiratorio que facilita el intercambio gaseoso de nuestro organismo; también, y mucho más importante, por el movimiento de energías vitales (prana) que se efectúa gracias a la respiración.

Una sesión de asanas es, por tanto, una serie ininterrumpida de respiraciones controladas con las posturas de fondo, y no a la inversa. Las asanas son como perlas, que para formar un collar deben estar perforadas y unidas con un hilo. Este hilo es la respiración que atraviesa y une las asanas para formar una serie.




En la inmovilidad del asana, el cuerpo se transforma en estatua, debiendo detener el más mínimo movimiento y relajar los músculos al máximo para permitir que la asana actúe por sí misma. Sin embargo, hay un movimiento que no se puede detener: es el movimiento respiratorio. Cada asana condiciona la manera de respirar. El practicante debe escuchar el cuerpo. Una vez eliminadas al máximo las contracciones musculares, sentirá hacia qué parte dirige el cuerpo la respiración:  hacia el abdomen, el diafragma, las costillas, las clavículas y tomará conciencia de las zonas de mayor y menor resistencia.

Seguidamente, tratará de evitar dichas resistencias aceptando e intensificando los movimientos respiratorios. Normalmente se tiende a igualar el tiempo de espiración con el de inspiración, pero hay algunas asanas, como las posturas de meditación, la pinza o la inversión sobre la cabeza, que "demandan" una espiración más prolongada, al menos del doble de la inspiración. Es en estas posturas donde el practicante puede realmente interiorizarse y saborear todo su universo interno"


José Antonio Offroy




"Lo corporal es una mirada, es una reflexión sobre la conducta, es el afinarse en el propio cuerpo, en la capacidad perceptiva, es no dejar fuera de la teoría, la sensación y la emoción de las ideas, es estar presente en la observación y darnos cuenta de la diferencia entre observar e interpretar. Difícil propuesta para la que es necesario adiestrarse..." S. Kesselman




martes, 13 de mayo de 2014

La Naturaleza lúdica: YOGA


                                     
"Una persona verdaderamente meditativa es de naturaleza lúdica:

para ella, la vida es diversión, "leela"... "brincadeira"...un juego.

Y lo disfruta en gran forma..." Osho